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Um bicentenário para marcar o sionismo moderno

Sem Leon Pinsker, como seria o sionismo? Existiria como o conhecemos?

Por Moshe Phillips




Poucos judeus hoje se lembram de um líder judeu do século 19 que escreveu um livreto que inspirou jovens judeus a se mudarem para a Terra de Israel.

O homem a princípio acreditou apaixonadamente na assimilação como uma resposta para os judeus e mais tarde, devido ao que ele viu como uma ascensão do antissemitismo, defendeu uma nova ideia, o que acabou se tornando conhecido como sionismo.

Ele mesmo se reuniu com notáveis ​​em toda a Europa para avançar seus planos.

O livreto teve um impacto e o levou a presidir um movimento que convocou uma convenção inovadora de judeus que vieram de toda a Europa para falar sobre maneiras práticas de desencadear um retorno em massa a Sião.


Se você está pensando que o homem era Theodor Herzl, o livro era O Estado Judeu (1896), a convenção era o Primeiro Congresso Sionista e o movimento era a Organização Sionista Mundial, você está errado.


Este líder judeu morreu cinco anos antes de Herzl escrever O Estado Judeu , seu nome era Leon Pinsker e este ano é o bicentenário de seu nascimento. O livreto de Pinsker foi intitulado Auto-Emancipação:

Um Aviso de um Judeu Russo para Seus Irmãos e foi publicado em 1882.


Os pogroms de 1881 que se seguiram ao assassinato do czar Alexandre II fizeram com que Pinkser, um médico, repensasse sua dedicação à ideia de que a assimilação era a melhor esperança para os judeus da Rússia.

Ele foi recrutado para o movimento Hibbat Zion ("Fondness For Zion") e presidiu sua conferência de 1884 em Katowice, um resultado da qual as várias partes do movimento se uniram como Hovevei Zion ("Amantes de Zion").

Houve um tempo em que qualquer pessoa que fosse sionista instruída sabia quem era Pinsker, tinha familiaridade com suas ideias e compreendia a importância de Hovevei Zion para a história sionista.

Com o passar dos anos, a narrativa sionista se tornou simplificada e pouco espaço sobrou para lembrar aqueles que vieram antes de Herzl e, como resultado, quase perdemos parte de nossa herança.

Além de simplesmente corrigir o registro e restaurar o lugar de Pinsker na história do sionismo, há muito a aprender com seu trabalho que tem sérias implicações para o que o sionismo foi, é agora e pode ser.


O rabino-chefe britânico Immanuel Jakobovits, em seu livro If Only My People ... Sionism In My Life , enfatizou a importância de Pinsker:

"O sionismo político nasceu e foi sustentado por fatores negativos: as condições intoleráveis ​​da falta de moradia dos judeus, e a onda que foi desencadeada pelos pogroms russos em 1881.

As sementes do Judenstaat de Herzl foram plantadas no julgamento de Dreyfus em Paris, e mesmo Jabotinsky só foi convertido ao sionismo aos 23 anos pelo pogrom de Kishinev em 1903. "


O eminente historiador, Walter Laqueur, em sua História do Sionismo , rotulou o livro de Pinsker de "um marco no desenvolvimento do pensamento sionista".

E como era realmente o movimento de Pinsker e o que ele representava?


A unidade judaica foi uma ideia-chave de Hovevei Zion.

A conferência de Katowice reuniu menos de três dúzias de delegados, mas eles viajaram da França, Grã-Bretanha, Alemanha, Rússia e Romênia para comparecer.

O que também é importante notar é que os delegados incluíam numerosos rabinos ortodoxos que tinham papéis centrais no movimento, enquanto Pinsker não era observado e, ainda assim, todos encontraram um terreno comum e se esforçaram para trabalhar juntos.


É uma deturpação dos fatos da história afirmar que o movimento sionista era um movimento secular e que os rabinos ortodoxos se opunham ao sionismo inicial.

Mas, muitas vezes, é isso que nos dizem.


Na realidade, nada poderia estar mais longe da verdade.

É simplesmente impossível entender o desenvolvimento inicial do sionismo moderno sem estudar as ideias, ativismo e impacto de rabinos como Kalischer, Alkalai e Mohilever.


Parte da organização que Pinsker e seus colegas fizeram foi gerar apoio financeiro direto para as novas comunidades judaicas que já estavam em desenvolvimento em toda a Terra de Israel nas últimas décadas do século XIX.


Os golpistas de Israel de nosso tempo continuam a promover a calúnia de que se não fosse pelo Holocausto então não haveria Israel.


Pinsker e seus colegas colocaram a ideia do Retorno a Sião na consciência dos judeus europeus, de modo que, quando Herzl entrou em cena, já havia algo sério com que trabalhar.

A primeira escola agrícola no pré-estado de Israel foi construída onde hoje é a área de Tel Aviv.

Chamava-se Mikveh Israel e foi fundado em 1870, embora a própria Tel Aviv não fosse fundada até quase 40 anos depois, em 1909.

Ao longo da era, os judeus tiveram que enfrentar as leis que os turcos otomanos decretaram que proibiam os judeus de comprar propriedades.

Se não fosse por essas leis imorais, quem pode dizer que milhões de judeus não teriam deixado a Europa por Jerusalém, a Galiléia, Hebron e a área de Tel Aviv antes de Hitler chegar ao poder?


Apesar dos desafios para obter imóveis e muitos outros obstáculos, os primeiros pioneiros sionistas trilharam um caminho sólido.

E essa talvez seja a lição mais importante a aprender com Pinsker e seus contemporâneos, além da necessidade vital de unidade judaica, por mais sérios que sejam os desafios, o trabalho sionista deve continuar.

Fonte Israel Hayom

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