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O rabino Adin Steinsaltz, que tornou o Talmud acessível, morre aos 83 anos

O rabino Adin Even Yisrael Steinsaltz, cuja tradução e comentário inovador de todo o Talmud e Bíblia da Babilônia foi elogiado por tornar acessíveis os antigos textos judaicos, morreu nesta sexta-feira aos 83 anos.

Por MARISSA NEWMAN





Um educador de longa data, autor prolífico de mais de 60 livros e laureado com o Prêmio Israel, Steinsaltz (que anos atrás mudou para uma versão hebraica de seu sobrenome, Even-Israel, mas nunca tirou o original), também era físico e químico educado, um crítico social mordaz e uma figura pública amada em Israel - venerado por sua mente enciclopédica e admirado por sua atitude prática e bondosa. (Seu primeiro nome significa "gentil" em hebraico e, de todas as formas , ele era).


Mas a principal conquista de Steinsaltz foi indiscutivelmente o projeto de 45 anos de democratização do corpus de 1.500 anos da lei judaica rabínica - um empreendimento intelectual "uma vez em um milênio", disse a revista Time em 2001.


Isso lhe rendeu comparações com o O sábio francês do século 11, Rashi, cujos comentários sobre a maior parte do Talmude e da Bíblia eram incomparáveis ​​em termos do escopo dos textos que ele cobriu por mil anos.


O formidável esforço de Steinsaltz começou em 1965, quando ele tinha apenas 27 anos, três anos depois de se tornar o diretor de escola mais jovem de Israel.  

Ele o completou em 2010, quando tinha 72-73 anos.

"Desde que comecei o trabalho em uma idade relativamente jovem, obviamente não levei em conta o imenso esforço necessário, que inclui não apenas o trabalho de pesquisa e redação, mas também muitos problemas logísticos", disse ele ao diário Yedioth Ahronoth. em 2009.


“Mas, às vezes, quando uma pessoa sabe demais, ela não faz nada”, Steinsaltz refletiu, acrescentando que “parece melhor, às vezes, para o homem e para a humanidade, não saber muito sobre as dificuldades e acreditar mais. nas possibilidades. "


Quando ele completou, em 2010, sua tradução de 41 volumes do Talmude para o hebraico moderno com um comentário corrente (que já foi traduzido para o inglês), foi aclamado como um feito revolucionário, tornando acessível o texto amplamente aramaico e muitas vezes obscuro. seu alcance e encorajando um estudo mais profundo.

Mas, como qualquer bom produto rabino-literário judaico que vale o seu sal, não ficou sem seus críticos furiosos, suas proibições furiosas, seu movimento talmúdico, sacudindo a cabeça e balançando os dedos ao longo do caminho.


Rabinos lituanos ultra-ortodoxos liderados pelo falecido rabino Elazar Shach proibiram a série, citando seu conteúdo, sua mudança de formato do layout tradicional e o que foi ridicularizado como uma simplificação do texto fundamental da lei oral judaica.

Ainda assim, endossado pelo falecido rabino Moshe Feinstein, dos EUA, a tradução de Steinsaltz também foi supostamente aplaudida pela seita Gur Hasidic. 


O ex-rabino-chefe sefardita Shlomo Amar elogiou sua capacidade de "expandir as fronteiras da santidade" para abranger aqueles que não eram versados ​​no Talmude, mas se preocupou que sua facilidade de uso contribuísse para o desaparecimento de métodos antigos de estudo entre os estudantes e corridas de yeshivá, contrário ao edito de "labutar no estudo da Torá".

Steinsaltz, ele e outros argumentaram, apenas tornou a disciplina infame rigorosamente muito fácil.

"Não há preguiça como a preguiça intelectual", disse Amar à estação de rádio ultra-ortodoxa Kol Berama em 2009, lamentando o recurso a "comentários fáceis" por estudantes de yeshivá.

A edição de Steinsaltz também recebeu algumas críticas acadêmicas, a saber por Jacob Neusner, um estudioso americano do Bard College.


Steinsaltz não fez a primeira tradução do Talmude Babilônico.

Mas, como o primeiro no hebraico moderno, com seu próprio comentário frase por frase aparecendo ao lado dos comentários medievais Rashi e Tosafot, causou grande agitação.


Em entrevistas, Steinsaltz respondeu que grande parte das críticas dos Haredim resultou da oposição entre os ultraortodoxos à comunidade Chabad-Lubavitch à qual ele era afiliado, e não ao seu trabalho.


O estudo tradicional do Talmud, ele insistiu, é atolado por detalhes técnicos que impedem os estudantes de aprofundar suas profundezas.


“Minha tradução não apenas não reduz a Gemara, mas, em certo sentido, permite maior aprofundamento [estudo] e avanço”, disse ele a Yedioth há mais de uma década.

“No final, minhas explicações tentam principalmente resolver os problemas técnicos: as dificuldades de linguagem, os problemas associativos, os problemas que resultam do fato de o Talmud não ser um texto organizado com uma construção gradual ... infelizmente, muitas vezes, o o [método de] estudo tradicional dedica tanto tempo a superar os problemas técnicos que, na prática, não resta muito tempo para um estudo [aprofundado] inovador e profundo. ”


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