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Como o seu judaísmo é diferente do dos seus pais?



Os jovens não são como as outras gerações.

Ou assim nos disseram.

Definido pelo Pew Research Center como alguém nascido entre 1981 e 1996, os millenials são agora a maior geração de viva do mundo.

Na vida judaica, a geração do milênio mostrou-se menos interessada em ingressar em instituições judaicas ou em observar rituais judaicos, e mais distante de Israel do que seus pais.

A pesquisa do Pew de 2013 com judeus americanos descobriu que 32% dos millennials se identificaram como "judeus sem religião".

Porém, quando pedimos para jovens de 18 anos para descrever como o judaísmo e a identidade judaica divergem da dos pais, surgiu um quadro mais complexo.

Obviamente, nenhuma amostra tão pequena pode ser representativa; nem é provável que capture os jovens que deixaram a comunidade para trás (ou deixaram o judaísmo para trás inteiramente).

Mas encontramos um grupo que se sente profundamente judeu - mesmo que eles também valorizem outras partes de suas identidades.

Eles estão em casa em vários mundos e têm orgulho disso.

E, como gerações anteriores, eles estão evoluindo: para alguns, ver a ascensão da Ultra-Direita e encontrar o antissemitismo pela primeira vez os levou a se reconectar com o judaísmo;

para outros, a paternidade aumentou seu compromisso com a fé e a herança.

Eles valorizam o estudo do texto, reinventaram os rituais e gostam de celebrar o Shabat - embora muitas vezes sejam diferentes da maneira como foram criados.

Escolhemos dois depoimentos que achamos que você gostará de conhecê-los.


Eve Peyser, 25


Os pais não me educaram com muita consciência da minha identidade judaica ou do que significava ser judaica.

Quando criança, tive esse impulso de rejeitar a religião e a tradição; portanto, quando as pessoas me perguntavam:

"Qual é a sua religião?"

Eu dizia: "Oh, sou ateu", mas note que meus avós são judeus.

Minha mãe é filha de dois refugiados judeus - minha avó era da Áustria, meu avô era da Alemanha. Eles procuraram asilo na Austrália em 1939, e minha mãe nasceu lá na década de 1950. Sua mãe nunca falou muito sobre o trauma de ter que sair de Viena.


Minha mãe se mudou para Nova York na década de 1970, onde conheceu meu pai, filho de imigrantes judeus de segunda geração da Europa Oriental.

A identidade judaica não era algo que eu pensava muito.

Eu cresci na cidade de Nova York, onde era normal ser judeu.

Ao longo da minha infância, fui a muitas festas de bar-mitzvá luxuosas , então associei a identidade judaica a uma cultura de classe alta à qual não tinha acesso.

Havia a ideia de que o povo judeu é muito privilegiado e opressor de alguma forma, o que me fez sentir alienado da minha identidade judaica.


Quando fui para Oberlin, comecei a pensar mais nisso.

No campus, havia muito ativismo pró-BDS, uma cultura de extrema esquerda e política radical da faculdade.

Meus pais não apoiam a ocupação israelense, e sempre fomos muito críticos com Israel. A política do campus me deixou envergonhado com a minha identidade judaica.


Mas depois que me formei, especialmente quando comecei a escrever sobre política em 2016, experimentei uma quantidade considerável de assédio antissemita on-line, como muitos outros jornalistas judeus.

Percebi que não posso deixar de ser lido como judeu, nem queria.

Esta é uma parte inevitável da minha identidade e é algo pelo qual vou receber abuso. O mito persistente sobre o antissemitismo é que ele não existe e que os judeus não sofrem violência com base em sua religião e etnia.

Isso simplesmente não é verdade, especialmente na era Trump.

Tivemos uma sinagoga mortal em Pittsburgh; teorias da conspiração sobre o povo judeu são desenfreadas.

O antissemitismo não foi a lugar nenhum e, por causa disso, a maneira como entendo minha identidade mudou.

Isso quase sem querer me fez sentir orgulho de quem eu sou, porque quero ir contra todos esses estereótipos violentos.

Para mim, o judaísmo ainda é mais uma afiliação cultural - lendo grandes autores judeus como Philip Roth e Hannah Arendt, aprendendo a fazer comida judaica que eu amo, tendo amigos judeus e conversando sobre nossas identidades.


Para mim, não é nada religioso - especialmente porque a cultura judaica aqui em Nova York é tão vibrante.

E mesmo que eu realmente não tenha uma comunidade judaica, ao longo dos últimos dois anos, comecei a me identificar fortemente - sou judia.

Não é algo que eu coloco no fundo da minha mente.

Independentemente dos meus sentimentos passados, este é quem eu sou.

Eve Peyser, 25, é escritora e produtora da VICE. 



James Kirchick, 35

Meu judaísmo é provavelmente mais focado em Israel do que nos meus pais.

Israel não era uma questão tão disputada nos Estados Unidos entre os jovens quando meus pais cresceram na era da Guerra dos Seis Dias.

Mas eu estava no ensino médio durante a Segunda Intifada em 2000 e Israel estava nas manchetes o tempo todo, então fui forçado a aprender sobre o conflito.

Eu estava me conscientizando politicamente naquela época em geral, e então Israel se tornou essa grande questão geopolítica, que me lembro de ter sido muito formativa para o meu próprio desenvolvimento político e o desenvolvimento da minha identidade judaica.

Meus pontos de vista sobre Israel e meus pontos de vista sobre muitas questões são uma espécie de pontos de vista liberais das antigas.

São pontos de vista que os democratas liberais, como Scoop Jackson, sustentavam. Hoje, porém, acho que muitos judeus milenares estão afastados de Israel; eles não entendem a história de Israel, a história do conflito.

É uma espécie de aborrecimento para eles.

Existe esse país judeu e esse problema com seus vizinhos, os palestinos.

E é meio embaraçoso, como liberais e esquerdistas, ter associado a esse país que é retratado como um ocupante colonial.

Se você realmente dedica algum tempo estudando a história do conflito, percebe como essa categorização é errônea e injusta.

Eu acho que é realmente apenas uma preguiça ideológica.

Muitos jovens, judeus de esquerda têm privilegiado seu esquerdismo ideológico e seu desejo de serem apreciados por seus pares da esquerda às custas da verdade, da justiça e do que é certo.

Existe todo esse movimento para se desassociar do Estado de Israel, e eu não o comprei.

Não acho que você precise escolher entre ser liberal e sionista;

Eu acho que ambos são perfeitamente compatíveis.

E se o governo de Israel agora é de direita, é por causa das falhas da esquerda naquele país e do fato de a esquerda não falar mais com tantos israelenses.

O antissemitismo também está se tornando um problema para mim, estranhamente, do que para meus pais.

Obviamente eles estavam crescendo numa época em que provavelmente era mais difícil ser judeu.

Meus pais foram para a faculdade no final dos anos 1960, e eles estavam no final de era das cotas nas universidades.

Era mais um antissemitismo gentil naquela época, do clube de campo e das escolas da Ivy League.

Não foi o que aconteceu em Pittsburgh, nem o que aconteceu na Europa nos últimos 15 ou 20 anos.

Nunca me senti mais consciente de ser judeu do que quando morava na Europa.

Não é algo que você realmente seja forçado a enfrentar vivendo nos Estados Unidos como judeu secular.

Obviamente, se você é ortodoxo, é uma história diferente.

Mas, como judeu secular que vive na América, e cresceu em Boston, foi para Yale, e trabalhando em Washington, DC, para a revista New Republic nenhum desses são ambientes nos quais você realmente se sente deslocado como judeu.

Você espera que seja tratado como um igual.

Na Europa, é completamente diferente. Você sente imediatamente um estranho.

James Kirchick, 35 anos, é jornalista e membro visitante da Brookings Institution. Ele é o autor de O Fim da Europa: Ditadores, Demagogos e a Era das Trevas que se aproxima.

Fonte revista Moment

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