Buscar
  • Kadimah

As origens do calendário judaico

por LILLY GELMAN





Por séculos, o calendário judaico unificou o povo judeu.


As datas dos feriados judaicos estabeleceram marcos temporais comuns para os judeus, onde quer que eles morem.

Mas antes do desenvolvimento do calendário que conhecemos hoje, os debates sectários e as separações geográficas criaram disputas de calendário que dividiam profundamente as comunidades judaicas.


Lilly Gelman fala sobre o tempo judaica com Sarit Kattan Gribetz, uma professora assistente de teologia na Universidade de Fordham e autora do próximo livro

Time and Difference no judaísmo rabínico .


Como o calendário judaico se compara ao de outras culturas e religiões?

O calendário judaico é um calendário lunar-solar, o que significa que os meses são baseados nos ciclos da lua, mas os anos são ajustados às estações anuais com base na rotação da Terra ao redor do sol.

Em certos anos, um mês bissexto é adicionado para que os anos permaneçam coordenados com as estações do ano.

Isso é diferente do calendário muçulmano, que é um calendário lunar, e do calendário cristão, que é um calendário solar.


Por que o calendário se desenvolveu dessa maneira?

A Torá lista os principais feriados e menciona os meses do ano.

Ela também afirma que os feriados são comemorados em determinados dias desses meses, mas não se esses meses são lunares ou solares, por isso é difícil reconstruir o calendário das comunidades primitivas.

No período do Segundo Templo, no entanto, houve disputas dramáticas entre diferentes seitas sobre qual a forma que o calendário deveria tomar.

A seita apocalíptica que vive em Qumran, por exemplo, defendia um calendário solar de 52 semanas, com sete dias por semana, enquanto outros grupos favoreciam um calendário lunar ou lunar-solar.

Os riscos desse desacordo eram altos porque se você se compromete a cumprir os mandamentos dos textos sagrados, e esses textos insistem em celebrar um festival em um determinado dia - se você estiver usando o calendário errado, não poderá sincronizar seu tempo com o tempo de Deus.


O que acabou sendo adotado?

De acordo com a Mishnah, os primeiros rabinos adotaram um calendário lunar observado - um calendário em que testemunhas vinham aos rabinos para declarar que viram a lua nova e os rabinos declaravam oficialmente o início de um novo mês.

Na Mishnah, há uma história de testemunhas chegando a Rabban Gamliel e dizendo a ele que observaram a lua.

O rabino aceita seu testemunho e declara um novo mês.

Porém, no dia seguinte, outras duas testemunhas vêm e contradizem o testemunho original.

Rabban Gamliel basicamente responde: "É muito ruim porque eu já declarei e não vamos mudar isso".

Os estudiosos apontam para este texto e outros como exemplos de como as figuras rabínicas se aproximaram do calendário.

Em vez de considerar o calendário como algo que Deus controlava e as pessoas precisavam para garantir que estavam certas, eles começaram a pensar nisso como algo que estava em mãos humanas.

As pessoas precisavam fazer o possível para definir o calendário e, uma vez que o definissem, Deus ajustaria.

O TEMPO PODE FUNCIONAR PARA UNIFICAR A COMUNIDADE JUDAICA E TAMBÉM SEPARÁ-LO DE OUTRAS COMUNIDADES.

Ao longo do período rabínico, o calendário deixa de ser um calendário observado com base em testemunhas para um calendário calculado.

Essa história foi extensivamente estudada por minha colega Sacha Stern, na University College London.

Não sabemos exatamente quando essa mudança ocorreu, mas sabemos que não aconteceu da noite para o dia.

Em vez disso, regras adicionais sobre a declaração de novos meses foram gradualmente estabelecidas (por exemplo, quantos dias diferentes meses poderiam ter e em quais dias certos festivais poderiam ou não cair), o que significava que, embora o calendário rabínico permanecesse empírico, as regras que regiam esse período o processo ficou mais fixo e o calendário ficou mais previsível.


Essas regras do calendário inicial lançaram as bases para o que acabou se tornando um calendário rabínico fixo, o que significava que o início de novos meses era calculado, baseado em fórmulas astronômicas e matemáticas, em vez de determinado pela observação.

E embora o calendário tenha sido calculado, nem todos concordaram com os mesmos cálculos.

Rabinos em Israel e na Babilônia discordavam sobre as maneiras pelas quais os cálculos de calendários deveriam ser feitos e quem tinha autoridade para fazer esses cálculos.

Além disso, nem todas as comunidades judaicas seguiram o calendário rabínico, porque estavam além do escopo geográfico das comunidades rabínicas (por exemplo, em Alexandria) ou porque discordavam dos princípios rabínicos (como as comunidades samaritana e karaita).

Esses debates também não terminaram na antiguidade.

Um dos debates mais interessantes ocorreu no século 10 entre as comunidades judaicas de Israel e da Babilônia,


Não parece que o calendário sempre reunisse as pessoas.

Costumamos pensar que calendários compartilhados cultivam identidades compartilhadas e um senso unificado de comunidade, e calendários e agendas definitivamente podem fazer isso.


Mas os calendários - e a organização do tempo em geral - também dividem grupos um do outro.

Por exemplo, em vários pontos da história judaica, em qual calendário você aderiu o marcou como membro de uma comunidade em vez de outra.

Manter um calendário judaico também se tornou um meio importante para as comunidades judaicas preservarem sua singularidade e separação de outros povos em que viviam.

Isso já era verdade no período rabínico, quando muitos judeus viviam no Império Romano.

Os textos rabínicos são bastante insistentes para que os judeus mantenham seu próprio calendário, celebrem suas próprias férias e marquem seus próprios começos e fins de meses.

Eles ainda exigem que os judeus não celebrem festivais romanos, embora haja evidências abundantes de que muitos judeus o fizeram.

Os textos rabínicos também comentam explicitamente como manter o tempo judaico era uma maneira de distinguir judeus dos outros.


Um midrash rabínico declara, por exemplo, que quando o sol está em eclipse, é um mau presságio para os gentios porque eles calculam o tempo de acordo com o sol, e quando a lua está em eclipse, é um mau presságio para os judeus porque calcula o tempo de acordo com para a lua.

Já existe uma consciência nas fontes rabínicas iniciais de que o tempo pode funcionar para unificar a comunidade judaica e também separá-la de outras comunidades.

Fonte Moment Magazine


301 visualizações0 comentário
banner-2021.png

Seja um Patrono Kadimah

Apoie a Revista Kadimah e fortaleça mais ainda a publicação