Buscar
  • Kadimah

Aqui está como foi crescer em um kibutz

Conversa com o autor Rachel Biale

Por Aron Hirt- Manheimer



Como foi crescer em uma casa infantil comum em um kibutz israelense?


Rachel Biale nasceu em 1952 e foi criada no Kibutz Kfar Ruppin , com vista para o rio Jordão.

É autora do novo livro de memórias Crescendo abaixo do nível do mar: uma infância de kibutz ( Mandel Vilar Press).

Rachel, que obteve seu MSW em serviço social pela Universidade de Yeshiva, trabalha como terapeuta especializada em famílias e crianças há mais de 30 anos.

Ela escreveu vários outros livros, incluindo Women and Jewish Law (Schocken, 1984) e What Now? Dicas de 2 minutos para resolver desafios comuns dos pais (Livros Koehler).

Conversei com Rachel sobre suas experiências de infância e como elas a informaram pensando em criar filhos resilientes hoje.


Aos 8 anos, você foi encarregado de pastorear 100 vacas leiteiras do pasto de volta ao kibutz para ordenha. O que passou pela sua mente?


Eu senti uma combinação de pânico e orgulho. Eu não era muito grande ou forte, e muitas coisas poderiam ter dado errado. Felizmente, ninguém fez!

Como um pai que olha para essa experiência, acho difícil acreditar que os adultos exponham as crianças a esse nível de risco e depositem tanta confiança em sua competência.


Qual foi o pensamento por trás da decisão de criar os filhos coletivamente, em vez de vivê-los com os pais?


Este sistema surgiu na década de 1920 a partir de uma combinação de necessidade e ideologia.

Aqui está um grupo de jovens adultos pioneiros sem avós por perto, que estão tendo filhos, mas não têm ideia de como criá-los, então eles adotaram o sistema comunitário e enviaram algumas pessoas para serem treinadas em cuidados infantis.

Eles também foram fortemente influenciados pela psicologia freudiana, acreditando que a neurose estava enraizada na maneira como as crianças se relacionavam com os pais em famílias nucleares burguesas tradicionais.


Como essa ideologia se traduziu em sua experiência vivida na casa das crianças com outras dez da sua idade?


Eu me senti empoderada e livre, mas não foi assim que todos experimentaram.

Há todo um gênero de "sobreviventes do kibutz", livros sobre crianças que ficaram bastante traumatizadas.

Minha experiência foi muito mais positiva, mas não uniformemente.

Às vezes me sentia constrangida, tendo que subjugar meus desejos pessoais e a tendência natural de dominar.

Senti-me compelida a me segurar para permitir que crianças menos fortes do meu grupo se afirmassem.


Como a tradição judaica foi observada em seu kibutz?


O nosso era um conceito transformador do judaísmo que imaginava uma religião judaica bíblica pré-diáspora, fundamentada na agricultura e não na teologia.

Por exemplo, celebramos Shavuot , Sucot e Pessach puramente como festivais de colheita.

A crença em Deus foi completamente rejeitada em nosso kibutz secular.


Você comemorou se tornar um bat mitzvah ?


Sim. Cada pessoa da nossa classe teve que realizar 12 tarefas, que se enquadravam em duas categorias principais.

A primeira foi fazer as coisas que os adultos fariam, porque no contexto do kibutz, era disso que se tratava a maioridade.

Essas tarefas podem incluir trabalhar um dia inteiro em uma das filiais do kibutz, estar vigiando a noite toda ou dar aulas de primeira classe por duas horas.

Um segundo conjunto de tarefas, projetado para estender os limites de nossas zonas de conforto, teve que ser concluído fora do kibutz.

Por exemplo, fazer compras sozinho na cidade de Haifa foi uma experiência extremamente desafiadora, porque eu nunca havia entrado numa loja sozinha para comprar alguma coisa.

Minha lista também incluía passar o Shabat em um kibutz religioso próximo.

Foi a primeira vez que estive na sinagoga e experimentei um culto de Shabat e uma bênção do Shabat , como acender velas e chalá, e o Birkat HaMazon (a benção de uma refeição).

Senti uma pontada de inveja porque o culto do Shabat era uma reunião comunitária tão bonita.

No meu kibutz, alguém acendeu velas e disse: "Shabat Shalom", e estava na hora de comer.

Minha experiência religiosa de kibutz estava indo muito bem até o grupo de discussão da noite, quando falei:

"É óbvio que não há Deus, portanto essa discussão não tem sentido".

Essa foi a minha maneira de afirmar que a ideologia do nosso kibutz era superior à deles porque sabíamos a verdade: não existe Deus, e a religião é "o ópio das massas". Expressar pensamentos sacrílegos na frente de um grupo de crianças religiosas de 12 anos não foi muito bom.


Você descreve o seu casamento no kibutz como uma "mistura incomum". Como assim?


Normalmente, nosso kibutz trazia um rabino, que murmurava o culto sob a chuppah o mais rápido possível.

Ninguém prestava atenção até poderem gritar “ Mazal tov ”, cantar algumas músicas e depois seguir para o refeitório para um jantar festivo.

Nos dois anos e meio que antecederam meu casamento, passei por uma espécie de despertar judaico.

Entrei para um grupo de kibutzniks para estudar com vários rabinos uma vez por mês em Jerusalém; meu futuro marido, David Biale, estava em um caminho semelhante na Califórnia.

Decidimos ter um casamento judaico tradicional que poderia ser mais significativo para os kibutzniks.

Pedi ao meu professor para realizar o casamento de uma maneira que explicasse cada um dos rituais.

Foi a primeira vez que as pessoas se sentaram e realmente ouviram e entenderam a cerimônia.


Até que ponto sua experiência com o kibutz leva sobre o que as crianças precisam para prosperar?


Durante grande parte da minha infância, ficamos sem vigilância.

Agora, como mãe e avó, estremeço ao pensar no que poderia ter acontecido conosco. Dito isto, acredito que é bom permitir às crianças algum tempo não supervisionado para ajudá-las a desenvolver um senso de agência e responsabilidade.

No meu trabalho terapêutico, tento ajudar os pais a pensar em momentos e situações em que podem dar aos filhos oportunidades de serem mais sozinhos.

Eu tenho muitas preocupações com o estilo de “pais de helicópteros”, porque isso tira as crianças da oportunidade de aprender com os erros e as falhas.

A capacidade de mobilizar os recursos internos e avançar é uma parte essencial do desenvolvimento infantil. Aron Hirt-Manheimer é oeditor geral do Union for Reform Judaism.

191 visualizações0 comentário
banner-2021.png

Seja um Patrono Kadimah

Apoie a Revista Kadimah e fortaleça mais ainda a publicação