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A Carta de Apostasia: Maimônides como Refugiado

Um vislumbre da Carta de Apostasia ("Iggeret HaShmad") enviada por Maimônides como uma mensagem aos judeus que foram forçados a se converter ao Islã e agora desejavam retornar ao judaísmo .

por Chen Malul




A experiência de vida do rabino Moshe Ben Maimon (Maimônides) ensinou-o desde tenra idade que ele e seus contemporâneos estavam vivendo em uma era de destruição na história judaica. 

Quando o grande filósofo judeu tinha vinte e poucos anos, o movimento Almohad ("os unificadores") chegou ao poder na Espanha muçulmana. 

O principal objetivo do movimento islâmico radical era espalhar à força sua versão extrema do Islã. 

Para esse fim, eles trabalharam para destruir a vida comunitária que havia se desenvolvido nas áreas que conquistaram. 

"A Era de Ouro" da vida judaica na Espanha havia chegado ao fim. Os Almohads conquistaram o norte da África e a Andaluzia, tentaram eliminar qualquer “influência estrangeira” no que viam como “Verdadeiro Islã” e forçaram os não-muçulmanos a escolher entre o Islã e a morte. 

Em muitos casos, os não-muçulmanos não tiveram a opção de se converter e foram executados imediatamente.

À medida que os conquistadores progrediam, a família de Maimônides fugiu para o Marrocos e o Magrebe, presumivelmente em 1159.

Não está claro por que eles escolheram imigrar precisamente para a fortaleza dos Almohads, especialmente em um momento em que as comunidades judaicas estavam sendo aniquiladas sob as ordens de o líder do movimento, Abd al-Mu'min. 

Uma teoria é que o anonimato da família no Marrocos tornou mais fácil ocultar sua origem judaica.

Nesse período, Maimônides já estava envolvido no acalorado debate haláchico sobre a questão da conversão forçada entre judeus do Magrebe e da Andaluzia.

Os judeus que conseguiram escapar do terror Almohad depois de serem forçados a se converter ao Islã, se voltaram para diferentes decisores com a pergunta: O que eles deveriam fazer agora?

Uma famosa decisão haláchica generalizada afirmou que os judeus que foram perseguidos deveriam se recusar a se converter ao Islã, mesmo que isso lhes custasse a vida; isso ocorreu porque a prática do islã era considerada idolatria.

O rabino que publicou a decisão (sua identidade não é clara) acrescentou que os judeus que foram forçados a se converter ao islamismo não foram apenas incapazes de retornar ao judaísmo em liberdade, mas também foram condenados à morte.


Quando Maimônides soube dessa decisão, sentiu que era seu dever responder.

Ele escreveu a Carta de Apostasia e a enviou aos judeus perseguidos do Magrebe.


Carta de Apostasia de Maimônides

Desde o início da carta, é evidente que Maimônides não pôde conter a raiva que sentia em relação ao rabino apressado que declarara que os convertidos forçados ao Islã seriam expulsos do povo judeu.

Ele afirmou que quem publica uma decisão tão severa é como um vaso vazio que "não deve falar longamente".

Depois de ler a decisão do rabino na íntegra, MaimÔnides afirmou que este homem não era "de cabeça clara".


Depois de anular completamente a autoridade do rabino, Maimonides utilizou seu profundo conhecimento da sabedoria judaica e reuniu várias fontes do Midrash e Aggadah.

Ele queria mostrar que, ao longo da história, o povo de Israel pecou várias vezes e cometeu idolatria, mas o Senhor os perdoou cada vez que professava arrependimento.


Maimônides escreveu ainda que houve numerosos incidentes em que até grandes sábios de Israel foram forçados a fingir e cometer pecados, enquanto secretamente continuavam a praticar as leis da Torá.


“Se esses conhecidos hereges foram generosamente recompensados ​​pelo pouco bem que fizeram, é concebível que Deus não recompense os judeus, que, apesar das exigências da conversão forçada, executavam mandamentos secretamente?

Será que Ele não discrimina entre quem cumpre um mandamento e quem não cumpre, entre quem serve a Deus e quem não cumpre? ”.


Nisso, Maimônides concluiu que não apenas os judeus do Magrebe que se converteram ao Islã não deveriam ser expulsos do povo judeu, mas também se tornaram um elo na cadeia de judeus perseguidos ao longo das gerações.


Maimônides não parou por aí; ele tentou diminuir o sentimento de culpa e rejeição causado ao dizer a Shahada Islâmica - a proclamação declarando

“Não há deus senão Alá. Muhammad é o mensageiro de Allah ”. 


Ele esclareceu aos anusims (convertidos forçados) que, ao dizer isso, eles não estavam traindo o Deus de Israel, pois essas palavras não tinham sentido para os judeus que foram forçados a proferi-los. 

No final da carta, Maimônides aconselhou os convertidos forçados a imigrar para regiões nas quais pudessem voltar ao abraço de seu povo e viver como judeus, levando vidas de Torá e mitsvot.


Embora os anos de peregrinação de Maimônides terminassem após sua chegada ao Egito em 1166, o imigrante e o refugiado de guerra Almohad nunca esqueceram os anos de peregrinação e perseguição religiosa que eram o destino de sua família e povo. 

Até o fim de seus dias, ele se referia em seus escritos como o “sefardita” ou o “andaluzi”.

Fonte  The librarians

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